Bonjour !

Depuis ma conversion à Christ, j’ai été attiré par la Parole de Dieu.
Mon parcours théologique n’a pas été linéaire : il a été marqué par des questions profondes, des tensions apparentes, des découvertes, des remises en question, et surtout par la fidélité de Dieu qui m’a conduit pas à pas.

Mes études en théologie m’ont donné des fondations solides, mais c’est dans la prière, la méditation quotidienne des Écritures et les expériences de la vie que mes convictions se sont affinées.
J’ai appris que la vérité biblique n’est pas un système froid, mais une lumière vivante qui éclaire le cœur autant que l’intelligence.

J’ai longtemps cherché à comprendre comment concilier la souveraineté absolue de Dieu et la responsabilité réelle de l’homme.
J’ai exploré les grandes traditions théologiques — réformée, arminienne, évangélique — et j’ai découvert que chacune met en valeur un aspect précieux du mystère divin.

Peu à peu, j’ai trouvé une position qui reflète à la fois la grandeur de Dieu et la dignité de l’être humain créé à son image.

Cette confession n’est pas l’expression d’une appartenance à un camp, mais le fruit d’un cheminement sincère.
Elle reflète ce que je crois aujourd’hui, avec humilité, sachant que Dieu continue de m’enseigner et de me transformer.
Mon désir n’est pas d’imposer une vision, mais de témoigner de la grâce qui m’a saisi et qui continue de me porter.

Calvinisme, Arminianisme et ma position personnelle

Bien que je ne m’identifie pas entièrement au calvinisme ni à l’arminianisme, je reconnais que chacun de ces systèmes met en lumière des vérités précieuses de l’Écriture.
Le calvinisme souligne la souveraineté de Dieu, la profondeur de la grâce et la sécurité du salut.
L’arminianisme rappelle la responsabilité humaine, l’universalité de l’amour de Dieu et la réalité de l’appel adressé à tous.

Je crois que ces deux perspectives, lorsqu’elles sont abordées avec humilité et fidélité biblique, ne s’opposent pas autant qu’on le pense.
Elles éclairent différemment le même mystère glorieux du salut.
Mon désir n’est pas de défendre un système, mais de recevoir ce que chaque tradition offre de meilleur, dans la mesure où cela reflète la vérité de la Parole de Dieu.

Ainsi, ma confession ne cherche pas à promouvoir une école théologique particulière, mais à exprimer une foi enracinée dans l’Écriture, ouverte à la richesse de l’héritage chrétien, et centrée sur la gloire de Dieu en Jésus-Christ.

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Cette confession exprime ma compréhension personnelle des vérités essentielles de la foi chrétienne.
Elle ne prétend pas remplacer les grandes confessions historiques de l’Église, mais elle cherche à articuler, avec humilité et fidélité, ce que je crois que l’Écriture enseigne concernant Dieu, l’homme, le salut et la vie chrétienne.

Je reconnais que toute connaissance théologique demeure partielle et que seul Dieu possède la vérité parfaite.
Cependant, animé par le désir de marcher dans la lumière et de servir fidèlement le Seigneur Jésus-Christ, je formule ici ma conviction profonde, mûrie par l’étude, la prière et l’expérience.

Mon intention n’est pas de créer une division, mais de témoigner avec clartité de la grâce de Dieu, de sa souveraineté, et de l’espérance offerte en Christ à tous ceux qui viennent à lui.
Que cette confession soit un outil d’édification, de réflexion et de proclamation, pour la gloire de Dieu seul.

Confession doctrinale unifiée avec références bibliques

1. Dieu souverain, éternel et digne de confiance

Je crois que Dieu est éternel, immuable et souverain sur toutes choses.
Hors du temps, il connaît parfaitement tout ce qui fut, est et sera. Il voit passé, présent, futur en même temps, car il est hors du temps. Rien de lui échappe.
Sa souveraineté n’écrase pas la liberté humaine : elle la fonde et la sécurise.
Parce qu’il règne avec sagesse et amour, je peux reposer dans sa volonté parfaite.

Références : Ps 90.2 ; Ésaïe 57.15 ; Dan 4.35 ; Éph 1.11 ; Ps 139.1–6 ; Hé 4.13 ; Mal 3.6 ; Ja 1.17

2. La condition humaine : une incapacité réelle, un besoin total de grâce.

Je crois que l’être humain, à cause du péché, est totalement incapable de venir à Dieu par ses propres forces.
Sa volonté, son intelligence et ses affections sont corrompues au point qu’aucun ne peut produire la foi sans l’initiative divine.

Cette vérité n’humilie pas l’homme : elle magnifie la grâce de Dieu, qui vient chercher ceux qui ne le cherchent pas.

Références : Jn 6.44 ; Jn 6.65 ; Rom 3.10–12 ; Rom 8.7–8 ; Rom 3.11 ; Éph 2.1–5

3. L’œuvre de Christ : une expiation universelle, une application particulière

Je crois que Jésus-Christ, Fils éternel de Dieu, a offert une expiation réellement suffisante pour tous les hommes.
Son sacrifice manifeste l’amour universel de Dieu et ouvre à chacun une véritable possibilité de salut.
Cependant, cette œuvre n’est appliquée efficacement qu’à ceux qui viennent à lui dans la foi.
Ainsi, la croix révèle à la fois la largeur de l’amour de Dieu et la profondeur de sa justice.

Références : Jn 3.16 ; 1 Jn 2.2 ; 1 Tim 2.4–6 ; Ésaïe 45.22 ; Apoc 22.17 ; Jn 1.12 ; Rom 3.26 ; Rom 10.9–10 ; 1 Tim 2.5

4. L’élection : souveraineté et prescience en harmonie

Je crois que Dieu, dans son éternité, a choisi ceux qui seraient sauvés.
Cette élection ne contredit pas la responsabilité humaine : elle s’accorde parfaitement avec la prescience divine.
Dieu connaît de toute éternité ceux qui répondront librement à son appel, et son choix reflète à la fois sa souveraineté et sa connaissance parfaite.
Ainsi, l’élection n’est ni arbitraire ni mécanique : elle est l’expression d’un plan d’amour infiniment sage.

Références : Éph 1.4–5 ; 2 Th 2.13 ; Rom 8.29 ; 1 Pi 1.1–2 ; Actes 17.30 ; Rom 9–10

5. La responsabilité humaine : un appel universel, une réponse réelle

Je crois que Dieu appelle tous les hommes à se repentir et à croire en l’Évangile.
La grâce peut être résistée, car Dieu ne force pas la volonté humaine ; mais elle n’est jamais impuissante dans son dessein.
Ceux qui acceptent glorifient la grâce de Dieu ; ceux qui refusent glorifient sa justice.
Ainsi, la réponse humaine s’inscrit dans un cadre où Dieu demeure pleinement souverain.

Références : Actes 17.30 ; 2 Pi 3.9 ; Actes 7.51 ; Mt 23.37 ; Rom 10.13–17 ; Rom 9.22–23

6. La persévérance : la fidélité de Dieu comme fondement de notre assurance

Je crois que ceux qui viennent véritablement à Christ sont gardés par la puissance de Dieu.
La persévérance des croyants ne repose pas sur leur constance, mais sur la fidélité immuable de Dieu.
Il ne perdra aucun de ceux qui viennent à lui, et il les conduira jusqu’à la gloire.
Cette assurance n’encourage pas la négligence, mais nourrit la gratitude, l’obéissance et la joie.

Références : Jn 10.27–29 ; 1 Pi 1.5 ; Jn 6.37–40 ; 1 Th 5.23–24 ; 2 Tim 1.12 ; Phil 1.6 ; Jude 24

 

En formulant cette confession, je reconnais ma dépendance totale envers Dieu, qui seul éclaire l’esprit, transforme le cœur et conduit dans toute la vérité.
Je soumets ces affirmations à l’autorité suprême des Saintes Écritures, convaincu que la Parole de Dieu demeure la norme ultime de la foi et de la vie.

Je confesse ces vérités non comme un aboutissement, mais comme une étape dans un cheminement spirituel continu.
Je désire croître dans la connaissance de Dieu, dans l’amour pour Christ, et dans la puissance du Saint-Esprit, afin que ma vie reflète toujours davantage la gloire de celui qui m’a sauvé.

Que Dieu utilise cette confession pour affermir ma foi, guider mon enseignement, nourrir ma vie spirituelle et témoigner de l’Évangile autour de moi.
À lui seul soient la gloire, l’honneur et la louange, maintenant et pour l’éternité.

Amen.